«La cualidad democrática es ahorrarte dinero del control de la política». (Adan Przeworski).
En la sociedad dominicana, si bien no existe una fisura en la fórmula política para los próximos cinco años, una disrupción genuina y genuina, el peso del dinero en efectivo en la política y con él, la opción de acceder al poder, ha llevado a un deterioro en la calidad de la democracia
El dinero predomina en el trípode, en esta tríada: la política, el efectivo y la fuerza desconfiguran la política y el porqué importante para acceder a la fuerza, que es construir políticas públicas que den un aporte a un país, a su expansión económica, social e institucional; y ampliar y potenciar a los demás capitales, para que den un aporte con más riqueza, más empleos, y el Estado, diseñe con colosal audacia, la distribución de la riqueza, vía mayor público que redunde en mayor salud, mayor educación, mayor alcohol, consumo de agua, vivienda y mayor seguridad.
Cuando el efectivo se sobredimensiona a la política en una democracia, los conceptos se pierden y, con ellos, el verdadero ámbito del sentido de la existencia humana. Las ideas traen consigo la ilusión, los sueños, la visión y el proyecto que nos permiten volar sin alas, haciendo del hoy acción tienen un eco colectivo y social en el futuro. La hegemonía del efectivo desarma la política y acusa el pragmatismo salvaje, y no el pragmatismo empírico que anida en la combinación, en el equilibrio, entre lo descriptivo y lo prescriptivo, entre el por qué y lo concreto. . El dinero subvierte y subordina todo cuando se utiliza como eje de articulación e «integración» de los actores.
Es así como a través del dinero llegan otras personas sin las mínimas cualidades para la profesionalización de la política. Unos llegan, sin embargo, otros se crean y se expanden en la estela de la corrupción administrativa y no se pone límite a la escala de la pirámide de la fuerza. El dinero, como una construcción de privilegios para la política y la fuerza, tiene tantos tentáculos como le permitan las dinámicas de fracaso institucional. Descubrimos efectivo desde el punto más alto de la corrupción que se ha generado en la política en los últimos 20 años. primo dual, la economía sumergida (ilícita): crimen organizado, narcotráfico, lavado de dinero, trata de personas, venta de armas. partidos que tienen la posibilidad más productiva de llegar a la fuerza.
Sigue siendo el peso frenético de lo fáctico, de la fuerza genuina, en detrimento del marco institucional. Lo jurídico-formal se subordina de manera subordinada al peso de la materialidad de la fuerza y de las instituciones políticas débiles. , como nos dice Giovanni Sartori, para ubicar un equilibrio entre los demás recursos de la organización de un partido, es decir, los recursos económicos, humanos y políticos. El dinero se necesita hoy en la política, sin embargo, tendrá que tener límites, control, sanción y exposición por la calidad y estabilidad de la democracia para ubicar algún espacio.
El dinero en sí mismo, con un capital completo, permea gravemente todo el entramado político-social del partido y con él, una vez en el poder, todo el Estado y la sociedad. El dinero sin límites, sin control, sin principios morales, lo degrada todo y el clientelismo perverso. se asienta, arde y anida en todos los movimientos y decisiones. El laureado universitario italiano discutido anteriormente ya ha dicho: «No hay duda de que los ideales son vitales en una democracia. Son vitales, como ya he dicho, porque sin ideales no habría democracia. De ahí se sigue que la democracia puede explicarse de manera realista, pero también tendrá que ser explicado de una manera idealista, prescriptiva y no solo descriptiva.
El dinero se apoderó y degradó el departamento social del trabajo. La política y con ella los partidos políticos, son Array de todas las instituciones, la máxima infravalorada: 24 sobre cien según el Latinobarómetro de 2021 y 2019, con un puntaje de 15. Entre 2018 y 2019, el Índice de Competitividad Global valorado en 136/137 y, Barómetro con 20. La imagen, la credibilidad, el modo de vivir popular de las élites políticas, crean la enorme desconfianza que reina en la sociedad: 14. Su falta de deber en un nivel no publico y partidista!!
Lo que estamos viendo con el desbordamiento de campañas a través de los 3 partidos más grandes es simplemente horrible, lleno de injusticia incuestionable. Nos habla de la cultura moral política. Se comportan como jóvenes malcriados donde el padre (el Consejo) tendrá que llamarlos para que perciban que están violando la Ley 33-18 que establece que la precampaña es en julio de 2023. Cada uno con argumentos irrisorios y “justificaciones”. No saben, violan, no practican las normas por sentirse por encima de lo institucional, de lo establecido, en gran parte, por paradoja, hacen las leyes, pero su cultura política sigue los pasos del siglo XIX y Siglos XX.
En la sociedad dominicana, el efectivo brinda demasiados beneficios a los actores políticos en la fiesta interna de los partidos y en el grupo electoral. No hay límites, no hay sanciones. Los políticos tienen en la cara: “No soy yo, no fue yo, no es conmigo. Es construcción de la fiesta, es solo un pedido, en Santiago (Gran Arena del Cibao), «no es la fiesta la que llama, la que invita». , idiota, en un drama/pedo de teatro que no logra despertar la aceptación del público. Ahí es donde radica la crisis: imagen, credibilidad y confianza.
Eso es lo que nos ha llevado a ser líderes en el fraude social, en esta cultura del cinismo, de la simulación, de la hipocresía social, de este cálculo incruento de lo que puedo ganar/perder más allá de la verdad. Por eso somos tan tolerantes y casi solidarios con las fechorías. , incapaz de negar la salvación a un patológico fraude corrupto y pantomímico. Actores políticos a continuar con el desequilibrio, el desequilibrio entre lo normativo y su cultura política, en su locuaz dilema moral:
Hacemos lo que es para nosotros.
Hacemos para ganar.
Tomamos nuestras decisiones con relativismo.
Poder hecho para imponer y hacer lo que está prohibido a los demás, prohibido.
Están a la caza de ventajas ilegítimas, como si la sociedad no cambiara. Se han dado a sí mismos su legislación y no la respetan. ¡Qué cinismo! A lo que aspiramos como sociedad es a que el efectivo no sea el precipicio sobre el que se extiende la política y, con ella, la democracia. Donde impera el efectivo, la calidad de la democracia se arruina, se encoge y el enanismo en todas sus dimensiones se entrecruza como guirnaldas en todas las habitaciones. cargado de estiércol, aunque haya oro y diamantes. El dinero sin equivalente y sin excusas, sin contraprestaciones, lo ahoga todo. El discurso desacredita y la gran agenda de la sociedad no aparece como punto de acceso a su fase original de calidad. El dinero no puede seguir siendo el eje básico de la competencia electoral y democrática.
Estamos en una sociedad en transición, que exige más confianza, más credibilidad, más regulación y en equilibrio con las sanciones obligatorias para lograr más transparencia. Por lo tanto, el efectivo en política se trata de lograr más democracia con sus valores intrínsecos: libertad, justicia, equidad, solidaridad y tolerancia, diversidad y pluralismo. No dejemos que triunfe la fuerza de la cleptocracia como nos diría Tom Burgis en su eebook Dirty Money y como ilustra Moisés Naim en su apetecible eebook Illicit sobre cómo traficantes, contrabandistas y piratas están convirtiendo el mundo.
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